40 Jahre 1968

Frigga Haug über 68erinnen, das Verhältnis der Frauenbewegung zur Arbeiterbewegung, Erinnerungsarbeit und die 4-in-1-Perspektive für eine neue Linke
von Bernd Barenberg
auszugsweise im Artikel in der jungen Welt vom 8. März: "Tote Bewegung?"

Die Erfolge der 2. Frauenbewegung seit 68, zu der Frigga Haug von Anfang an gehörte, sind heute weitgehend institutionalisiert und ins Selbstverständnis des Alltags eingegangen. „Heute gibt es keine Frauenbewegung.“ Mit dieser kontroversen These eröffnete Frigga Haug am 5. März eine Veranstaltung zum Thema „Die 68erinnen und Politik als Männersache“ in Essen, organisiert durch die Rosa Luxemburg Stiftung und den örtlichen Club.

„Man kann sich heute gar nicht mehr vorstellen“, wie einengend der Alltag für Frauen in Adenauer-Ära und Fordismus gewesen sei: Reduziert auf die Rolle als Hausfrau und Mutter, im Modell des männlichen Ernährers, gab es keinen Raum, wo Frauen unter sich waren. „Abends allein auf der Straße, nur mit Frauen reisen oder in die Kneipe oder gar rauchen. Undenkbar.“ Das änderte sich plötzlich: „Ich hatte noch nie so viele Haare in einem Raum gesehen.“ Und Bewegung ist ansteckend. „Wir haben abgetrieben“ erfuhr tausendfachen Widerhall, ihre Kongresse waren „göttliche Feste“, Frauengruppen entstanden überall, stärkten sich gegenseitig, zeigten sich und der Gesellschaft, wozu sie imstande waren, ein „Buschfeuer“ war entfacht. „Bewegung ist, wenn ihr nach der Veranstaltung eine Gruppe gründet und aktiv werdet. Und nicht, weil ich so überzeugend war, sondern weil Bewegung ist.“

Frauen organisierten sich, weil sie trotz beginnender politischer Aktivität im SDS plötzlich in der Falle saßen: Ihre private Lebenssituation mit Kind wurde schnell zur politischen Frage, und weil von den männlichen Kollegen ignoriert, flog die Tomate. Sie traf. Mit provozierenden Aktionen wurden sie zum „Bürgerschreck“, in der Kinderladenbewegung machten sie ihre Lebensumstände zum Ausgangspunkt der Politik und immer wieder das Ringen um die Theorie: Wenn das Patriarchat durchgängig ist, auch in der Arbeiterbewegung, warum wehren sich Frauen dann nicht stärker?

„Frauen – Opfer oder Täter?“ fragte sich Frigga Haug, um dem Patriarchat auf die Schliche zu kommen, auch von Frauen reproduziert, aber frauenbewegte Täterinnen verlangt um aus den „Jammerdiskursen“ herauszukommen.

In Erinnerungsarbeit sollten sie die Punkte ihrer Anpassung und Einwilligung ausfindig machen, um das zu ändern. Gegen die Marginalisierung der Frauenfrage hält sie fest: „Geschlechterverhältnisse sind Produktionsverhältnisse“.
Solange die Mittel zur Reproduktion des Lebens zum alleinigen Zweck verkehrt sind, kann es keinen Sozialismus geben. Antikapitalismus ist feministisch. „DieLinke macht sich unglaubwürdig, wenn sie sich feministisch nennt, aber eine männliche Doppelspitze hat und Feminismus als Anhängsel begreift.“ Frigga Haugs 4-1-Perspektive geht weit über das Feld der Politik hinaus – neben Lohnarbeit, Reproduktion und Kultur ist sie nur eine von vier Tätigkeiten, die eine neue Linke sich aneignen muss.

Auch den Männern sei zugerufen: „Von dir ist die Rede“ (Karl Marx). Ohne sich selbst zu ändern ist keine gesellschaftliche Veränderung möglich. „Wenn wir uns nicht selbst befreien, bleibt es für uns ohne Folgen.“ (Peter Weis)

Das Stellvertretermodell der Politik wird infrage gestellt. Auf die Frage aus dem Publikum, wo bei der kapitalistisch-patriarchalen Gesamtscheiße denn anzufangen sei, lautet die Antwort: „Da wo es dich betrifft!“

Also ‚Männer an den Herd’ und in die Kinderbetreuung, mehr Zeit für Kultur und sozialen Austausch, selbstbewusste Ernährerinnen und Kritik am Zeitregime der Politik. Denn wir wollen jetzt anders leben, nicht erst in einem Jenseits des Sozialismus!

Von Hans-Dieter Hey
Beitrag in der Neuen Rheinischen Zeitung vom 30.01.2008

Während die meisten Medien die 68er-Bewegung auf die sexuelle Befreiung und die Kinderläden reduzieren oder die Akteure kriminalisieren, um so eine politische Diskussion zu verhindern, findet vielerorts doch eine spannende Auseinandersetzung über „damals“ statt, verbunden mit der Hoffnung vieler, heute daran anknüpfen zu können.

Die Rosa-Luxemburg-Stiftung hatte für Montag, den 21. Januar, zum politischen Diskurs geladen. Im vollen Saal des DGB-Hauses am Hans-Böckler-Platz trafen sich die teils inzwischen betagten Akteure mit interessierten, erfrischend jungen Menschen, um darüber zu diskutieren, was eigentlich 1968 passierte, was davon übrig geblieben ist, und wie es nach dem G8-Gipfel in Heiligendamm 2007 weitergehen soll. Durch die Diskussion führte Thies Gleis von der Partei DIE LINKE.

Altachtundsechziger Reiner Schmidt, Diplom-Volkswirt, Diplom-Handelslehrer und erfahrener Politkämpfer, seinerzeit im Sozialistischen Deutsche Studentenbund SDS und in einer der berüchtigten K-Gruppen aktiv, erzählte von seiner bewegten politischen Vergangenheit. 1977 gründete er die „Bunte Liste wehrt Euch“, eine der ersten Gruppierungen der alternativen Wahlbewegungen in Köln. Bis 1984 war er Mitglied der Kölner Bezirksregierung Innenstadt und hat, wie er es selbst darstellte, „den Parlamentarismus auf der untersten Ebene kennengelernt“. Zurzeit baut er die bundesweit aktive Interventionistische Linke in Köln auf. Die Frage, die ihn und andere damals wie heute berührt, ist ganz einfach: „Wie soll eine gerechtere Welt aussehen und wie kommen wir dorthin?“

Erfolg von 68: Die heutigen Globalisierungsgegner

Zu Beginn stand die Kritik an der kapitalistischen Gesellschaft. Hinzu kam der US-amerikanische Krieg in Vietnam und die Notstandsgesetze. Nach seiner Meinung seien heute aber die Globalisierungsgegner die einzige große politische Bewegung in Deutschland gegen die kapitalistischen Auswüchse, und dies sei „im Grunde ein Erfolg, der auf die 68er-Bewegung zurückzuführen ist.“ Schmidt weist darauf hin, dass die Klassengesellschaft, wie sie Karl Marx für bis in das 20. Jahrhundert zutreffend beschrieben hatte, heute sicher anders aussähe. Doch selbst wenn diese Zusammensetzung sich geändert habe, sei das Problem doch das gleiche geblieben und verbände uns mit 1968, so Schmidt. Die Bewegung sei zwar leider ausschließlich von den Studenten getragen worden, konnte aber doch sehr –– laut Schmidt – in der Bevölkerung verankert werden und gewann an Einfluss in Schulen, bei den Beschäftigten und sogar Ausdruck in Lehrlingsbewegungen in den Betrieben.

Im Nachhinein betrachtet sei sowohl einerseits die Zersplitterung in die regelmäßig autoritär geführten K-Gruppen als auch andererseits das Abwandern in die SPD schädlich gewesen, was schließlich eine starke linke Gesamtbewegung zunichte gemacht hätte. Auch die sogenannten Sponti-Gruppen, die feste Organisationsformen ablehnten, seien bereits 1968 angelegt gewesen. Vor allem in den 80er Jahren seien sie stark geworden und würden auch heute immer wieder zu verschiedenen Anlässen in Aktion treten. Allerdings waren sie damals wie heute keine Massenbewegung.

Bewegung neuen Typs nötig

„Leider ist keine Mitbestimmung der Verhältnisse möglich, wenn eine parlamentarische Richtung nicht durch eine Massenbewegung mitgetragen wird“, sagte Schmidt in Anspielung auf die verschiedenen 68er Akteure, die Einfluss über den Parlamentarismus gewinnen wollten. Statt dessen: „...brauchen wir heute eine Bewegung neuen Typs, die versucht, die Globalisierungsgegner neu zu organisieren. Dies versuchen wir jetzt mit der Interventionistischen Linken. Sie hat einen gesamtgesellschaftlich-politischen Anspruch, der sich – nicht wie in den vergangenen 20 Jahren – nur auf einzelne Aspekte konzentriert“.

Lucy Redler ist eine gebürtige „1968 plus 9" und studierte Volkswirtschaftslehre und Sozialökonomie. Seit Jahren ist sie im SAV und bei Attac aktiv. 2006 kandidierte sie als Spitzenkandidatin der WASG in Berlin, verfehlte aber mit 2,9 Prozent den Einzug ins Stadtparlament. Intensiv hat sie sich mit politischen Streiks nach 1945 auseinandergesetzt und ein Buch darüber geschrieben. Für sie steht 1968 für Antikapitalismus und Radikalität sowie vor allem auch für Selbstorganisation und Internationalismus. Deutlich sei dies in dem französischen Generalstreik 1968 geworden, der unmittelbar darauf in Italien aufgegriffen wurde. Bemerkenswert waren für sie auch die wilden Streiks und Betriebsbesetzungen in zahlreichen Unternehmen, die letztlich zu Verbesserung der Situation vieler werktätiger Menschen geführt hätten. Auch die Frauenbewegung habe seit 1968 deutlich Fortschritte gemacht. Heute könne man sich nicht mehr vorstellen, dass Frauen in den 60ern für Vertragsunterschriften noch die Genehmigung des Mannes brauchten oder dass ihnen der Führerschein ohne dessen Zustimmung verwehrt blieb. Viel ist auch erreicht worden im Kampf gegen den § 218 oder gegen sexuelle Gewalt zu Hause.

Dem „Roll-Back“ begegnen

Lucy Redler verkennt allerdings nicht, dass es heute wieder ein „Roll-Back“ gibt und versucht wird, die meisten Errungenschaften wieder zurückzudrehen. Viele Frauen würden heute wieder in ungeschützte Beschäftigungsverhältnisse abgedrängt, wo Hartz-IV als reaktionäres Gesetz wirkt und Frauen wieder mehr und mehr in die Abhängigkeit ihrer Männer gerieten. Leider begegne uns inzwischen anstelle der sexuellen Befreiung Pornografie und Sexismus in den Medien. Doch dass durch die 68er-Bewegung damals mehr Arbeiterkinder die Chance zu besserer Bildung erhalten hätten, sei ein Fortschritt gewesen, heute dagegen werden sie wieder mehr und mehr aus dem Bildungssystem zurückgedrängt. Durch die Studiengebühren nehme die soziale Polarisierung wieder zu, und die Demokratisierung der Hochschulen würde durch ihre Privatisierung faktisch abgeschafft.

Gemischte Eindrücke: Was war, was ist von '68 geblieben?

Als Versäumnis der bundesrepublikanischen 68er-Bewegung sieht Redler im Gegensatz zu Schmidt, dass die verschiedenen Bevölkerungsschichten eben nicht wie in Frankreich oder Italien zusammengekommen seien. Sie bedauert, dass der SDS sich schließlich auf den Kampf gegen die bürgerlichen Medien, beispielsweise gegen Springer und BILD konzentrierte. Die Schaffung von Gegenöffentlichkeit sei zwar richtig gewesen, hätte aber nicht der Schwerpunkt der Aktivitäten sein dürfen und habe diejenigen, die man erreichen wollte, verprellt.

Ziviler Ungehorsam und Jugend lassen hoffen

Redler ist davon überzeugt, dass der massenhafte zivile Ungehorsam bei den Blockaden der G8-Gegner in Heiligendamm auf weitere Entwicklungen in diese Richtung hoffen lasse und vor allem bei Jugendlichen zu regelrechter Begeisterung geführt hätte. „Entscheidend wird sein, dass es gelingt, einen Brückenschlag zwischen allen Protesten herzustellen, den Jugendlichen, den Streikenden und der Hartz-IV-Bewegung“, sagte die Globalisierungsgegnerin. Wichtig sei, den Kampf in den Gewerkschaften aufzunehmen und für eine andere Gewerkschaftsführung zu sorgen, damit auch dort eine andere Politik erfolgen könne. Die heutige Situation sei mit der vor 1968 vergleichbar, als rechte SPDler die Kontrolle über die Gewerkschaften und die Betriebsräte hatten. Die Attacke einiger Gewerkschaften gegen die Lokführer oder gegen die Telekom-Mitarbeiter zum G8-Gegengipfel hätten dies deutlich gezeigt. Auch heute versuchten sich wieder Menschen unabhängig von der Gewerkschaftsführung zu organisieren, wie bei Opel in Bochum oder in der Fahrradfirma in Nordhausen. Aus den Ereignissen um ’68 hält Redler vor allem fest, dass es eine radikale Bewegung war, an die heute angeknüpft werden müsse.

Zur Zeit der 1848er Revolution beklagte sich Heinrich Heine im französischen Asyl bei seinem Freund Karl Marx bitter über seine deutschen Landsleute, sie seien im Vergleich zu den Franzosen politisch viel zu träge und kämen nicht „in Bewegung“. Ähnlich langsam war man hierzulande 1968, während es in den USA und anderen europäischen Ländern längst heftig brodelte. Heiligendamm hat deutlich gemacht, dass eine außerparlamentarische Demokratiebewegung zu wirkungsvollen Aktionen fähig ist. Es ist einiges in Bewegung. Kommt jetzt die APO 2.0?

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